জীবন ও বৃক্ষ
মোতাহের হোসেন চৌধুরী
লেখক পরিচিতি
নাম মোতাহের হোসেন চৌধুরী
জন্ম ও পরিচয় জন্ম সাল : ১৯০৩ খ্রিষ্টাব্দ
জন্মস্থান : কুমিলা। পৈতৃক নিবাস : নোয়াখালি জেলার কাঞ্চনপুর গ্রাম।
শিক্ষাজীবন মাধ্যমিক : ম্যাট্্িরক, ইউসুফ হাইস্কুল, কুমিলা।
উচ্চ মাধ্যমিক : আইএ, ভিক্টোরিয়া কলেজ।
উচ্চতর শিক্ষা : বিএ, ভিক্টোরিয়া কলেজ; এমএ (বাংলা ১৯৪৩ খ্রিষ্টাব্দ, ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়।
পেশা ও কর্মজীবন সহকারী শিক্ষক- ইউসুফ হাইস্কুল, কুমিলা; প্রভাষক- ইসলামিয়া কলেজ, কলকাতা; অধ্যাপকÑবাংলা বিভাগ, চট্টগ্রাম কলেজ; অন্যতম পুরোধা ব্যক্তিত্বÑ ঢাকার মুসলিম সাহিত্য সমাজের (১৯২৬) মুক্তবুদ্ধি চর্চা আন্দোলন।
সাহিত্য কর্ম ‘প্রবন্ধ গ্রন্থ : সংস্কৃতি কথা।
অনুবাদ গ্রন্থ : ‘সভ্যতা’ (ক্লাইভ বেলের সিভিলাইজেশনের অনুবাদ); ‘সুখ’ (বার্ট্রান্ড রাসেলের ঈড়হয়ঁবংঃ ড়ভ ঐধঢ়ঢ়রহবংং-এর পরারষরুধঃরড়হ-এর অনুবাদ।)
ইন্তেকাল মৃত্যু তারিখ : ১৮ সেপ্টম্বর, ১৯৫৬ খ্রিষ্টাব্দ।
গুরুত্বপূর্ণ সৃজনশীল প্রশ্নোত্তর
নিচের উদ্দীপকটি পড় এবং প্রশ্নগুলোর উত্তর দাও।
এই যে বিটপি শ্রেণি হেরি সারি সারিÑ
কি আশ্চর্য শোভাময় যাই বলিহারি।
কেহবা সরল সাধু হৃদয় যেমন,
ফলভারে নত কেহ গুণীর মতন।
এদের স্বভাব ভালো মানবের চেয়ে,
ইচ্ছা যার দেখ দেখ জ্ঞানচক্ষে চেয়ে।
যখন মানবকুল ধনবান হয়,
তখন তাদের শির সমুন্নত রয়।
কিন্তু ফলশালী হলে এই তরুগণ,
অহংকারে উচ্চ শির না করে কখন।
ফলশূন্য হলে সদা থাকে সমুন্নত,
নিচ প্রায় কার ঠাঁই নহে অবনত।
ক. মোতাহের হোসের চৌধুরী কোন আন্দোলনের কাণ্ডারি ছিলেন?
খ. কবি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর নদীকেই মনুষ্যত্বের প্রতীক করতে চেয়েছেন কেন?
গ. ‘বৃক্ষের দিকে তাকালে জীবনের তাৎপর্য উপলব্ধি সহজ হয়’Ñ প্রবন্ধের এ উক্তিটি উদ্দীপকে কীভাবে প্রতিফলিত হয়েছে? ব্যাখা কর।
ঘ. ‘উদ্দীপকের ‘বৃক্ষ’ এবং ‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধের ‘বৃক্ষ’ কি একসূত্রে গাঁথা?’Ñ তোমার মতের পক্ষে যুক্তি দাও। ১
২
৩
৪
২ নং প্রশ্নের উত্তর
মোতাহের হোসেন চৌধুর ‘বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলন’ নামে এক যুগান্তকারী আন্দোলনের কাণ্ডারি ছিলেন।
নদীর গতিতে মনুষ্যত্বের দুঃখ অনেক বেশি স্পষ্ট হয়ে ওঠে বলেই কবি নদীকেই মনুষ্যত্বের প্রতীক করতে চেয়েছেন।
কোনো মানুষ কেবল জন্মগ্রহণ করলেই মানুষ হয় না; তাকে মনুষ্যত্ব অর্জন করতে হয়। এই মনুষ্যত্ব অর্জন মোটেই সহজ কোনো বিষয় নয়। নদীকে যেমন বাঁকে-বাঁকে বাধাবিপত্তি অতিক্রম করে চলতে হয়, তেমনি অনেক বাধা ডিঙিয়ে মানুষকে মনুষ্যত্ব অর্জন করতে হয়। মনুষ্যত্ব অর্জনের সঙ্গে নদীর পথ পেরোনোর বিষয়টি অনেক বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ বলেই কবি নদীকেই মনুষ্যত্বের প্রতীক করতে চেয়েছেন।
বৃক্ষ ফলবান হলে নতমস্তিষ্কে থাকে আর ফলশূন্য হলে থাকে সদা সমুন্নত; যা মানজীবনের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্যÑ এভাবেই উদ্দীপকে আলোচ্য উক্তিটি প্রতিফলিত হয়েছে।
মানুষ আশরাফুল মাখলুকাত। মানুষ তার মনুষ্যত্বের জন্য সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ জীব হিসেবে বিবেচ্য। পরার্থে জীবন উৎসর্গ করার মধ্যেই মানবজীবনের প্রকৃত সার্থকতা নিহিত। বিত্তশালী হলেও অহংকার না করে সকলের সঙ্গে বৃক্ষের জীবনকে সাদৃশ্যময় করে তোলা হয়েছে উদ্দীপকে। সরল সাধু বা গুণীরা মূলত ফলভারে নত বৃক্ষের মতোই। ফলশালী বৃক্ষ যেমন অহংকার না করে নতশিরে থাকে মানুষের জীবনার্থও তাই হওয়া উচিত। ‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধেও প্রাবন্ধিক একই ধরনের মন্তব্য করে বলেছেন বৃক্ষের দিকে তাকালেই মানবজীবনের তাৎপর্য উপলব্ধি সহজ হয়। কেননা, বৃক্ষ কেবল মাটি থেকে রস গ্রহণ করে নিজের প্রয়োজনই মেটায় না, তাকে অপরের জন্য ফুল আর ফলও ধরাতে হয়। এভাবে পরার্থে জীবনকে বিলিয়ে দেয়ার মধ্য দিয়েই জীবনের তাৎপর্য অনুভূত হয়। উদ্দীপকের কবিতাতেও একইভাবে বিত্তশালী হয়েও অহংকার না করে নত থাকায় জীবনের তাৎপর্যকে উপলব্ধির বিষয়টি এসেছে। এভাবেই প্রশ্নোক্ত উক্তিটি উদ্দীপকে প্রতিফলিত হয়েছে।
উদ্দীপকের ‘বৃক্ষ এবং ‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধের ‘বৃক্ষ’ একই সূত্রে গাঁথা।
মানুষের জীবনের উদ্দেশ্য হলো মনুষ্যত্ব অর্জন করে পরার্থে নিজেকে বিলিয়ে দেয়া। বৃক্ষও নিজেকে পরিপুষ্ট করে অন্যের জন্য নিজেকে উৎসর্গ করার জন্য। এ জন্যই ‘বৃক্ষ’ কবিতা এবং ‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধে মানুষকে বৃক্ষ থেকে শিক্ষা নেয়ার কথা বলা হয়েছে।
পরার্থে আত্মনিবেদিত সুকৃতিময় সার্থক বিবেকবোধসম্পন্ন মানবজীবনের মহত্তম প্রত্যাশা থেকেই লেখক মানুষের জীবন কাঠামোকে বৃক্ষের সঙ্গে তুলনা করেছেন। তিনি দেখিয়েছেন বৃক্ষের বিকাশ, পরিপূর্ণতা ও সার্থকতার পেছনে রয়েছে তার নীরব সাধনা। বৃক্ষ ফুলে-ফলে পরিপূর্ণতা পেয়ে সে সব কিছু অন্যকে দান করে সার্থকতার উজ্জ্বল দৃষ্টান্ত হয়ে ওঠে। মানবজীবনের স্বার্থকতার জন্যও তার নিজের সাধনা তেমনই হওয়া উচিত বলে ‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধে বলা হয়েছে। অন্যদিকে উদ্দীপকের কবিতাতেও একইভাবে মানবজীবনের উদ্দেশ্যের কথা বলা হয়েছে। প্রকৃত সরলমনা সাধু মানুষদের তুলনা করা হয়েছে ফলভারে নত বৃক্ষের সঙ্গে। বলা হয়েছে, বৃক্ষের যে, চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য সেই বৈশিষ্ট্যে মানুষকে গুণান্বিত হতে। আর এতেই রয়েছে জীবনের প্রকৃত সার্থকতা।
উদ্দীপকের কবিতায় যেমন প্রকৃত মানবজীবনের সঙ্গে বৃক্ষকে তুলনা করা হয়েছে, ‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধেও একই বিষয় এসেছে। মূলত ভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে উভয় রচনাতেই মানবজীবনের সঙ্গে বৃক্ষের জীবন সাধনাকে সাদৃশ্যপূর্ণ করা হয়েছে। তাই বলা যায় যে, উদ্দীপকের ‘বৃক্ষ’ এবং ‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধে বৃক্ষ একই সূত্রে গাঁথা।
অতিরিক্ত অনুশীলন (সৃজনশীল) অংশ
নিচের উদ্দীপকটি পড় এবং প্রশ্নগুলোর উত্তর দাও।
সিরাজের অল্প বয়সে মা মারা যায়। কেউ তাকে আদর-যতœ করেনি। স্কুলেও তাকে কখনো পাঠায়নি। সে টোকাই ছেলেদের সাথে ঘুরে-ফিরে বড় হয়ে উঠেছে। সে টাকা পেলে বোমাবাজি, খুনখারাবি সবকিছুই করতে পারে। সে পেশিশক্তির পূজারি। সে ভালো মানুষের সংস্রববঞ্চিত, তার কাছে দয়া-মায়া মানসিক গুণাবলি অনর্থক বিষয়। প্রেম-সৌন্দর্য বঞ্চিত একটা দানব ছাড়া সে আর অন্য কিছু নয়।
ক. মোতাহের হোসেন চৌধুরীর জন্ম কত সালে?
খ. মানুষের জন্য সমাজের কাজ কী? বুঝিয়ে বল।
গ. উদ্দীপকের সাথে ‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধের কোন অংশের সাদৃশ্য খুঁজে পাওয়া যায়? ব্যাখ্যা দাও।
ঘ. ‘প্রেম-সৌন্দর্য বঞ্চিত মানুষ নিষ্ঠুর ও দানব প্রকৃতির হয়।’Ñমূল্যায়ন কর। ১
২
৩
৪
২ নং প্রশ্নের উত্তর
মোতাহের হোসেন চৌধুরীর জন্ম ১৯০৩ সালে।
মানুষের জন্য সমাজের কাজ হলো টিকিয়ে রাখার পাশাপাশি বড় করে তোলা এবং বিকশিত জীবনের আগ্রহ জাগিয়ে তোলা।
মানুষ পৃথিবীতে আর দশটি প্রাণীর মতো নয়। তাকে বিকশিত জীবনে উত্তীর্ণ হতে হলে সমাজের অনেক রকম দায়বদ্ধতার সম্মুখীন হতে হয়। অনুক‚ল পরিবেশ ব্যতিরেকে মানুষ মানুষের মতো মার্জিত ও পরিশীলিত হয়ে উঠতে পারে না। মানুষকে বাইরে থেকে ও ভেতর থেকে মানুষ হওয়ার জন্য পরিবেশ সৃষ্টি করা সমাজের বড় কাজ। তাহলে মানুষ সুন্দর সভ্য সহমর্মী সমাজের সদস্য হয়ে গড়ে উঠবে। এ কাজটি মানুষের জন্য করে দিতে সমাজ অঙ্গীকারাবদ্ধ।
উদ্দীপকের সাথে ‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধের প্রেম-সৌন্দর্য বঞ্চিত মানুষের অমানবিক কদর্য চরিত্রের সাদৃশ্য খুঁজে পাওয়া যায়।
মানুষকে মানুষ হওয়ার জন্য সমাজে পরিবেশ সৃষ্টি করতে হয়। প্রেম-প্রীতি-স্নেহ-মমতা ইত্যাদি মানবিক গুণ মানুষ সুষ্ঠু- সুস্থ সামাজিক পরিবেশ থেকে লাভ করে। প্রেম-স্নেহবঞ্চিত মানবশিশুকে আকারে মানুষের মতো দেখালেও কখনো কখনো তার ভেতর অন্যরকম হিংস্র পশু জন্ম নেয়।
উদ্দীপকে দেখা যায়, শৈশবে মাতৃহারা, সমাজের আদর-স্নেহ-মমতাবঞ্চিত সিরাজ টাকার বিনিময়ে সব ধরনের অপকর্ম দ্বিধাহীনচিত্তে করে। সমাজ তার ওপর নজর দেয়নি। সমাজ তার যথাযথ দায়িত্ব পালন করেনি। ‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধের প্রথমাংশে দেখা যায়, স্বপ্রাণ বুদ্ধি ও জবরদস্তিপ্রিয় মানুষে সংসার তথা সমাজ ভরে ওঠে। তারা সমাজকে এবং সমাজের মানুষকে পদে পদে বিঘœ সৃষ্টি করে পেছনে ঠেলে দেয়। তারা অন্যের জীবনের সার্থকতার অন্তরায় হয়ে দাঁড়ায়। প্রেম ও সৌন্দর্যবঞ্চিত মানুষ নিষ্ঠুর ও বিকৃতবুদ্ধির হয়। তাদের কাছে ভালো কিছু আশা করা যায় না। এ কথাই উদ্দীপকে একই সুরে ধ্বনিত হয়েছে।
‘প্রেম-সৌন্দর্যবঞ্চিত মানুষ নিষ্ঠুর ও দানব প্রকৃতির হয়।’উক্তিটি যথাযথ।
মানুষকে মানুষে পরিণত হতে হলে সমাজের ভালো মানুষ থেকে তার দেহ-মনে প্রেম ও সৌন্দর্যের স্পর্শ আরোপ করতে হয়। তা না হলে সমাজে আদরবঞ্চিত-অবহেলিত শিশুরা মানুষ নামের অমানুষরূপে বেড়ে ওঠে। উদ্দীপকেও ‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধে সে কথারই বহিঃপ্রকাশ লক্ষ করা যায়।
উদ্দীপকের সিরাজ প্রেম-সৌন্দর্যের স্পর্শবঞ্চিত শিশু। জন্মের পর তার মা মারা যায়। সে সমাজের কাছে উপেক্ষার শিকার হয়। টোকাই শিশুদের সাথে বেড়ে ওঠে। কোনোরকম ভালো শিক্ষা সে জীবনে পায়নি। সে টাকার জন্য বোমাবাজি, খুন-খারাবি সবকিছুই দ্বিধাহীনভাবে করতে পারে। সে পেশিশক্তির পূজারি। তার কাছে দয়া-মায়া অনর্থক বিষয়। সে একটি মানবরূপী দানবে পরিণত হয়েছে। ‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধের প্রথম অংশ বৈশিষ্ট্যপূর্ণভাবে এই মানুষের অমানুষ হয়ে ওঠার দিকটি আলোকপাত করা হয়েছে।
‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধের বর্ণনায় মানুষের বেড়ে ওঠার প্রতি সমাজের দায়বদ্ধতার কথা যুক্তিনিষ্ঠ ভাষায় বলা হয়েছে। প্রেম-সৌন্দর্যের স্পর্শবঞ্চিত মানুষরাই নিষ্ঠুর ও বিকৃতবুদ্ধির হয়ে থাকে। তারা দানবের মত আচরণ করে। উদ্দীপকেও এ কথা সাদৃশ্যপূর্ণভাবে ফুটে উঠেছে, তবে একটু ভিন্ন আঙ্গিকে। উদ্দীপকের সিরাজ তার জ্বলন্ত উদাহরণ। প্রশ্নোক্ত মন্তব্যটি তাই যথাযথ।
নিচের উদ্দীপকটি পড় এবং প্রশ্নগুলোর উত্তর দাও।
মামুন পড়ার টেবিলের পাশের জানালা দিয়ে বাইরের দিকে তাকায়। সে দেখতে পায় একটি ডালিম গাছ। তাতে লাল লাল ফুলের সমারোহ। এ গাছের চারাটি তিন বছর আগে বৃক্ষমেলা থেকে কিনে এনেছিল। মাত্র কয়েকটি বছরের মধ্যে গাছটি ফুল ফল দেয়ার জন্য প্রস্তুত হয়ে গেল। মামুন ভাবে গাছটি মাটির রস টেনে, আর বাতাস থেকে শক্তি সংগ্রহ করে নিজেকে বড় করে তুলেছে। সে তো ফল উৎপাদন করে নিজে খাবে না। পাখি খাবে, মানুষে খাবে। গাছটির জন্ম তাহলে অপরের সেবায়, নিজের জন্য নয়। সে নিজের দিকে তাকায়, তার পড়ালেখাও তো নিজের জন্য নয়, অন্যের তথা মানবকল্যাণের জন্য। সে গভীর অন্তর্দৃষ্টি দিয়ে সাধক পুরুষদের, সৃজনশীল শিল্পীদের মানবকল্যাণের কথা ভাবে।
ক. আত্মাকে মধুর ও পুষ্ট করা হয় কার উপভোগের জন্য?
খ. রবীন্দ্রনাথের সাথে মোতাহের হোসেন চৌধুরীর দর্শনের পার্থক্য হওয়ার কারণ কী?
গ. উদ্দীপকের মামুনের সাথে ‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধের লেখকের দৃষ্টিভঙ্গির যে মিল রয়েছে তা ব্যাখ্যা কর।
ঘ. “উদ্দীপক ও ‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধের মূল সুর অভিন্ন”Ñমন্তব্যটি মূল্যায়ন কর। ১
২
৩
৪
৩ নং প্রশ্নের উত্তর
স্রষ্টার উপভোগের জন্য।
রবীন্দ্রনাথের সাথে মোতাহের হোসেন চৌধুরীর দর্শনের চেতনাগত দিক থেকে পার্থক্য রয়েছে।
রবীন্দ্রনাথ জীবনকে নদীর সাথে তুলনা করেছেন। যেখানে ভাঙা-গড়া আছে, উচ্ছলতা আছে। সে ক্ষতিও করে, উপকারও করে। কিন্তু মোতাহের হোসেন চৌধুরী বৃক্ষের কাছে মানবজীবনের সার্থকতা খুঁজে পেয়েছেন। বৃক্ষ শুধুই মঙ্গলের জন্য, অমঙ্গলের জন্য নয়। নদীতে মঙ্গল ও অমঙ্গল এবং আত্মবিসর্জন আছে, আত্ম-উৎকর্ষ নেই, যা বৃক্ষে পূর্ণমাত্রায় বিদ্যমান। বৃক্ষের মাঝেই মানবজীবনের সার্থকতার পূর্ণাঙ্গ চিত্র খুঁজে পাওয়া সম্ভব। জীবনদৃষ্টির ক্ষেত্রে রবীন্দ্রনাথ ও মোতাহের হোসেন চৌধুরীর মধ্যে তাই দর্শনগত পার্থক্য দেখা যায়।
উদ্দীপকের মামুনের সাথে ‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধের লেখকের দৃষ্টিভঙ্গির গভীর মিল রয়েছে।
প্রত্যেক ব্যক্তির নিজ দর্শন থাকে। পৃথিবীতে যেমন মানুষের চেহারায় ভিন্নতা রয়েছে অনুভব ও দৃষ্টিভঙ্গির তেমনি পার্থক্য রয়েছে। কখনো কখনো আবার মানুষের দৃষ্টিভঙ্গির মিলও খুঁজে পাওয়া যায়। তদ্রƒপ উদ্দীপকের মামুনের এবং ‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধের জীবনদৃষ্টির গভীর মিলের বহিঃপ্রকাশ লক্ষ করা যায়।
উদ্দীপকের মামুন ডালিম গাছের বেড়ে ওঠা, তাতে ফুল আসা, ফল ধরা ইত্যাদির মধ্যে বৃক্ষের সার্থকতা খুঁজে দেখেছে। তাতে সে দেখতে পেয়েছে বৃক্ষের জীবন তার নিজের জন্য নয়, সবটাই অপরের সেবায় উৎসর্গীকৃত। মামুন নিজের জীবনকেও সেখানে মিলিয়ে দেখার চেষ্টা করেছে। মহাপুরুষ, সাধক, সৃজনশীল শিল্পীরা শিল্পকর্ম নিজের জন্য নয়, অন্যের আনন্দের জন্য সৃষ্টি করেন। যেমনটা ‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধের লেখক জীবনদৃষ্টি দিয়ে উপলব্ধি করেছেন। তুলনামূলক রবীন্দ্রদর্শন ও তাঁর ব্যক্তিদর্শনের যুক্তিতর্কের বিচারে বৃক্ষের মধ্যে মানবজীবনের সার্থকতা খুঁজে পেয়েছেন। প্রবন্ধের লেখক ও উদ্দীপকের মামুনের জীবনবোধ ও মানবজীবনের সার্থকতার মধ্যে সাদৃশ্য লক্ষ করা যায়। তাই উদ্দীপকের মামুনের সাথে ‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধের লেখকের দৃষ্টিভঙ্গির মিল রয়েছে।
“উদ্দীপক ও ‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধের মূলসুর অভিন্ন।”Ñমন্তব্যটি যথার্থ।
মানবজীবনের সার্থকতা ধেয়ে চলার মধ্যে নয়। নীরব ও গভীর সাধনার মধ্যদিয়ে বেড়ে ওঠা ও নিজেকে পরিশীলিত ও মার্জিত মানুষ হিসেবে অন্য মানুষের সেবায় নিবেদনের মধ্যেই সার্থকতা খুঁজে পাওয়া যায়। বৃক্ষ যেমন নীরবে স্থির হয়ে শূন্য থেকে আলো-বাতাস, আর মাটি থেকে শক্তি সংগ্রহ করে অপরের কল্যাণে জীবন উৎসর্গ করার মধ্যে তার জীবনের পূর্ণতা খুঁজে পায়, মানবজীবনও তদ্রƒপ অপরের জন্য। নিজের জন্য মানবের নিজের জীবন ও সাধনা নয়। উদ্দীপক ও ‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধে এই মূল চেতনার বহিঃপ্রকাশ লক্ষ করা যায়।
উদ্দীপকের মামুন পড়ার টেবিলের পাশে জানালার ওপারে, ডালিম গাছের মধ্যে সেবা ও জীবনের সার্থকতা দেখতে পেয়েছে। মহামানব ও সৃজনশীল মানুষের সাধনাও তাদের ব্যক্তিগত সম্পদ নয়, তা শুধুই অপরের সেবায় নিবেদিত, অন্যের কল্যাণে উৎসর্গীকৃত। ডালিম গাছের ফুল-ফল পাখির জন্য মানুষের সেবা বা খাদ্যের জন্য, ডালিম গাছের স্বার্থে নয়। মামুনের লেখাপড়াও তার নিজের জন্য নয়, মহামানবদের মতোই সব মানুষের সাধনা অন্যের উপকারের জন্য নিবেদিত। এই আত্মোউৎসর্গীকৃত সুর ‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধের মধ্যে বাস্তব ও যুক্তিনিষ্ঠ ভাষায় বিস্তৃত পরিসরে ফুটে উঠেছে। উদ্দীপক ও প্রবন্ধের মৌলবাণী ‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধে মানবজীবনের সার্থকতার কথা যুক্তিনিষ্ঠ ভাষায় বর্ণিত হয়েছে। বৃক্ষ ক্রমাগত সাধনার মধ্যদিয়ে পূর্ণতা লাভ করে এবং তার এ পূর্ণতা অপরের সেবায় উৎসর্গীকৃত।
উদ্দীপকে মামুনের কথা ও দৃষ্টিতে সে একই জীবনের কল্যাণকামী সার্থকতার কথা একসুরে ধ্বনিত হয়েছে। তাই উদ্দীপক ও ‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধের মূলসুর অভিন্ন বলাই যুক্তিসঙ্গত।
নিচের উদ্দীপকটি পড় এবং প্রশ্নগুলোর উত্তর দাও।
শিল্পী হাশেম খান শিল্পকলার মধ্য দিয়ে দেশপ্রেম, মানবপ্রেম ও বিশ্বের ভাষা সৃষ্টির মধ্যে ঐক্য খুঁজে ফিরেছেন। বিশ্বচরাচরের সবকিছুই এক সুতোয় বাঁধা, এক সুরে যেন কথা কয় নীরব ভাষায়। আর তা তিনি যেন শিল্পীর দৃষ্টি দিয়ে দেখতে পেয়েছেন। শিশুদের তিনি খুবই ভালোবাসতেন, সাহিত্য শিল্পকলার সাধনার মধ্যদিয়ে তিনি একটি সুন্দর বাংলাদেশের স্বপ্ন দেখতেন। তাঁর মতে, মানুষকে উদার প্রেমিক, রুচিশীল মানুষ বানাতে শিল্পকলা চর্চার বিকল্প নেই।
ক. সাধনার ব্যাপারে প্রাপ্তি একটা কেমন জিনিস?
খ. বৃক্ষ যে কেবল বৃদ্ধির ইশারা, তা নয়Ñপ্রশান্তিরও ইঙ্গিত। কেন?
গ. উদ্দীপকটি ‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধের সাথে কীভাবে বৈসাদৃশ্য?
ঘ. “রুচিশীল মানুষ সৃষ্টিতে শিল্পকলা চর্চার বিকল্প নেই।”Ñমন্তব্যটি যুক্তি দিয়ে উপস্থাপন কর। ১
২
৩
৪
৪ নং প্রশ্নের উত্তর
সাধনার ব্যাপারে প্রাপ্তি একটা বড় জিনিস।
বৃক্ষ যে কেবল বৃদ্ধির ইশারা, তা নয় প্রশান্তিরও ইঙ্গিত। কারণ বৃক্ষ জীবনের গুরুভার বহন করে অতি শান্ত ও সহিষ্ণুতার সাথে। ধীরচিত্তে জীবনের গুরুদায়িত্ব বহন করতে হয়। অস্থির হয়ে জীবন চালাতে গেলে পদে পদে বিপদ ঘটতে পারে। এ কারণে জীবনের সমস্ত অর্জন ক্রমাগত ধৈর্য ধরে সাধনা দিয়ে জয় করে নিতে হয়।
মূলত কেবল বৃক্ষের কাছেই সেই শিক্ষা পাওয়া যায়। সে কারণেই বলা হয়েছে, বৃক্ষ যে কেবল বৃদ্ধির ইশারা, তা নয় প্রশান্তিরও ইঙ্গিত।
‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধে মোতাহের হোসেন চৌধুরী মানবজীবনকে তুলনা করেছেন বৃক্ষের সঙ্গে। তিনি দেখিয়েছেন বৃক্ষের বিকাশ, পরিপূর্ণতা ও সার্থকতার পেছনে রয়েছে তার নীরব সাধনা। বৃক্ষ যেমন করে ফুলে ফলে পরিপূর্ণতা পায়, আর সে সব অন্যকে দান করে সার্থকতার উজ্জ্বল দৃষ্টান্ত হয়ে ওঠে, মানবজীবনের সার্থকতার জন্য তার নিজের সাধনাও তেমনি হওয়া উচিত বৃক্ষের মতো।
উদ্দীপকের শিল্পী হাশেম খান শিল্পকলার মধ্যদিয়ে দেশপ্রেম, মানবপ্রেম ও বিশ্বের ভাষা তথা সকল সৃষ্টির মধ্যে যোগসূত্র খুঁজে ফিরেছেন। তাঁর দৃষ্টিতে কল্যাণ চিন্তা তাঁর ভেতর জেগে উঠতো। শিলী খান সাহেব যেহেতু শিল্পকলার লোক, তিনি শিল্পকলার চর্চার মধ্যদিয়ে মানবকল্যাণ ও বিশ্বের কল্যাণ চিন্তা করেছেন।
আর ‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধের লেখক যেহেতু সাহিত্যিক, তিনি সাহিত্য ও শিল্পকলা উভয়েরই চর্চার মধ্যদিয়ে মানবসমাজকে এবং সভ্যতাকেও মানবিক মর্যাদায় প্রতিষ্ঠিত করতে চেয়েছেন। উদ্দীপক ও প্রবন্ধের মধ্যে দৃষ্টিভঙ্গিগত সামান্য পার্থক্য দেখা যায়।
“রুচিশীল মানুষ সৃষ্টিতে শিল্পকলা চর্চার বিকল্প নেই।”Ñমন্তব্যটি খুবই সঙ্গতিপূর্ণ।
মানুষের সুকুমার বৃত্তির উৎকর্ষ সাধনের জন্য শিল্পকলা চর্চা আবশ্যক। শিল্পকলা চর্চার মধ্যে আনন্দ আছে। সে আনন্দের স্পর্শে একজন মানুষ অনুভূতিশীল, সচেতন ও বিবেকবান হয়ে ওঠার সুযোগ লাভ করে। উদ্দীপকে ও ‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধে শিল্পকলা চর্চার মধ্যদিয়ে মানবিক উত্তরণের দিকটির কথা অভিন্ন সুরে ফুটে উঠেছে।
উদ্দীপকে দেখা যায়, শিল্পী সুলতান শিল্পকলা চর্চার মাধ্যমে মানুষকে মানবপ্রেম, দেশপ্রেম ও বিশ্বপ্রেমিক হওয়ার স্বপ্ন দেখছেন। বিশ্ব চরাচরের সবকিছুর মধ্যদিয়ে তিনি এক অভিন্ন ঐক্য লক্ষ অর্জন করেছেন। শিশুদের ভালোবাসা দিয়ে চিত্রকলা শিক্ষা দিয়ে রুচিশীল মানুষ হিসেবে গড়ে তুলে সমাজকল্যাণ ও দেশ সেবার স্বপ্ন দেখেছেন। তাঁর দৃষ্টিতে মানুষকে উদার, প্রেমিক, রুচিশীল মানুষ বানাতে শিল্পকলা চর্চার বিকল্প নেই। আর ‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধে সেই কথাই একটু বিস্তৃত পরিসরে প্রকাশ পেয়েছে। এখানে শিল্পকলার পাশাপাশি সাহিত্য চর্চার ওপর গুরুত্ব আরোপ করা হয়েছে। জীবনের সার্থকতার জন্য বৃক্ষের কাছ থেকে সাধনার শিক্ষা নিয়ে সাহিত্য-শিল্পকলার চর্চার মধ্যদিয়ে মার্জিত প্রেমিক ও ধার্মিক মানুষ হিসেবে পরিপূর্ণ মানব হতে উদাত্ত আহŸানের পাশাপাশি পরিপক্ব মানসিকতা গড়ে তোলার ও স্রষ্টার সৃষ্টি উপভোগের উপাচার হিসেবে উপস্থাপনের কথা বলা হয়েছে।
‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধে মানবজীবনের সার্থকতা অর্জনের জন্য বৃক্ষের কাছ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করে ‘জীবনের গুরুভার বহনের’ কথা বলা হয়েছে। উদ্দীপকেও শিল্পকলা চর্চার বিষয় গুরুত্বের সাথে অভিন্ন সুরে ফুটে উঠেছে। তাই উদ্দীপক ও প্রবন্ধ পর্যালোচনা করে বলা যায়, রুচিশীল মানুষ সৃষ্টিতে শিল্পকলা চর্চার বিকল্প নেই।
নিচের উদ্দীপকটি পড় এবং প্রশ্নগুলোর উত্তর দাও।
সমাজ মানুষের প্রধান আশ্রয়স্থল। এখানে সবার সাথে মিলেমিশে বাস করতে হয়। কিন্তু সমাজে এমন কিছু মানুষ থাকে, যারা সবসময় ভালো কাজের সমালোচনা করে ব্যক্তির বিকাশকে স্তিমিত করে দেয়। ফলে এ সমস্ত ব্যক্তি সফলতার পথে প্রধান অন্তরায়। সৎ চিন্তা ও মহৎ গুণাবলির অভাবই তাদের মনকে সংকীর্ণ করে রেখেছে।
ক. স্বল্পপ্রাণ, স্থূলবুদ্ধি ও জবরদস্তিপ্রিয় মানুষে কী পরিপূর্ণ?
খ. স্বল্পপ্রাণ স্থূলবুদ্ধিসম্পন্ন মানুষ বলতে কাদের বোঝানো হয়েছে?
গ. উদ্দীপকটি ‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধের কোন দিকটির প্রতিনিধিত্ব করে? ব্যাখ্যা কর।
ঘ. “উদ্দীপকে বর্ণিত বিষয়টি ‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধের সমগ্র ভাবের ধারক নয়।”Ñমন্তব্যটির সত্যাসত্য নিরূপণ কর। ১
২
৩
৪
৫ নং প্রশ্নের উত্তর
স্বল্পপ্রাণ, ¯ূ’লবুদ্ধি ও জবরদস্তিপ্রিয় মানুষে সমাজ পরিপূর্ণ।
যারা নিজের জীবনকে সুন্দর করার কথা না ভেবে অন্যের সফলতার পথে অন্তরায় সৃষ্টি করে, তারাই স্বল্পপ্রাণ ¯ূ’লবুদ্ধিসম্পন্ন মানুষ।
সমাজই বসবাসের উত্তম স্থান। অথচ এ স্থানে এমন কিছু লোক বাস করে যারা সৌন্দর্যের স্পর্শ থেকে দূরে থাকে, ফলে অন্যের সফলতার পথে বাধা হয়ে থাকতেই পছন্দ করে। তারাই মূলত স্বল্পপ্রাণ ¯ূ’লবুদ্ধিসম্পন্ন মানুষ।
উদ্দীপকটি ‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধের স্বল্পপ্রাণ স্থূলবুদ্ধিসম্পন্ন মানুষের দিকটির প্রতিনিধিত্ব করে।
বিচিত্র মানুষের সমন্বয়ে সমাজ গড়ে ওঠে। তাই আচরণেও ভিন্নতা থাকে। একশ্রেণির মানুষ থাকে, যারা অন্যের বিকাশের পথে প্রধান অন্তরায় সৃষ্টি করে। এসব মানুষকে এড়িয়ে চলা উচিত।
উদ্দীপকে বর্ণিত বিষয় সমাজের বিশেষ একশ্রেণির মানুষের পরিচয়বাহী, যারা সবসময় কল্যাণের পথে অন্তরায়। নিজেদের অহমিকাবোধে অন্ধ হয়ে অন্যের বিকাশকে হেয় করে থাকে। একইরূপে ‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধে স্বল্পপ্রাণ, স্থূলবুদ্ধি ও জবরদস্তিপ্রিয় মানুষের সন্ধান পাওয়া যায়। যারা সবসময় অন্যের বিকাশকে ছোট করে দেখে। তারা অন্যের সফলতার পথে অন্তরায় হয়ে দাঁড়ায়। মূলত ‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধের এ বিষয়টিই উদ্দীপকে প্রতিনিধিত্ব করে।
উদ্দীপকে বর্ণিত বিষয়টি ‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধের সমগ্র ভাবের ধারক নয়Ñ মন্তব্যটি সত্য।
বৃক্ষ পরোপকারের এক অনন্য আদর্শ। এটি নীরব সাধনায় ফল ও ফুল দিয়ে পরের কল্যাণ করতে পারলেই নিজেকে সার্থক মনে করে। বৃক্ষের এ অনিন্দ্য সুন্দর আদর্শ মানুষের জীবনে প্রতিফলিত হলে সমাজে অনাবিল শান্তি বিরাজ করবে।
উদ্দীপকে বর্ণিত বিষয়ে সমাজের স্বল্পপ্রাণ স্থূলবুদ্ধিসম্পন্ন মানুষের বিষয়টি ফুটে উঠেছে। যারা সবসময় অন্যের সাফল্যের পথে বড় বাধা হয়ে থাকে। নিজেদের অত্যধিক অহমিকাবোধে মহত্তে¡র আদর্শ তাদের স্পর্শ করতে পারে না। অন্যদিকে ‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধে স্বল্পবুদ্ধিসম্পন্ন মানুষের বিষয়টি আলোচিত হয়েছে। তাছাড়াও প্রবন্ধে বৃক্ষের আদর্শিক জীবন বর্ণিত হয়েছে। এখানে বর্ণিত হয়েছে নদীর গতির সাথে মানবজীবনের গতির পার্থক্য।
উদ্দীপকে বর্ণিত আলোচনায় শধু স্বল্পপ্রাণ ¯ূ’লবুদ্ধিসম্পন্ন মানুষের চিত্র ফুটে উঠেছে। অন্যদিকে ‘জীবন ও বৃক্ষ প্রবন্ধটিতে এ বিষয়টিই একমাত্র বিষয় হয়ে প্রকাশ পায়নি। বরং অন্যান্য বিষয় থাকার কারণে বলা যায়, উদ্দীপকে ‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধের সমগ্র ভাবকে ধারণ করে না। মন্তব্যটির যথার্থতা রয়েছে।
নিচের উদ্দীপকটি পড় এবং প্রশ্নগুলোর উত্তর দাও।
আজিম সাহেব তাঁর বাড়ির চারপাশে অনেক বৃক্ষরোপণ করেছেন। তিনি বৃক্ষপ্রেমী মানুষ। বিভিন্ন গাছে যখন ফুল ফোটে, ফল হয়, তখন তিনি আনন্দ খুঁজে পান। তিনি প্রকৃতির মধ্যেই জীবনের সার্থকতা খুঁজে নেন।
ক. কীসের দিকে তাকালে জীবনের তাৎপর্য উপলব্ধি সহজ হয়?
খ. ‘সাধনার ব্যাপারে প্রাপ্তি এক বড় জিনিস’Ñউক্তিটি বুঝিয়ে লেখ।
গ. উদ্দীপকের আজিম সাহেবের মানসিকতার সাথে ‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধটি কতটা সাদৃশ্যপূর্ণ? ব্যাখ্যা কর।
ঘ. উদ্দীপকটি কি ‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধের প্রতিনিধিত্ব করছে? যুক্তিসহ তোমার মতামত দাও। ১
২
৩
৪
৬ নং প্রশ্নের উত্তর
বৃক্ষের দিকে তাকালে জীবনের তাৎপর্য উপলব্ধি সহজ হয়।
সাধনা না করলে প্রাপ্তির সাধ পাওয়া কঠিন। তাই সাধনার ব্যাপারে প্রাপ্তি এক বড় জিনিস।
বৃক্ষ আমাদের দরজার কাছে দাঁড়িয়ে শান্তি ও সেবার বাণী প্রচার করে। নদী আপন গতিতে চলতেই থাকে। এতে কোনো ধীরস্থির ভাব নেই, যা আমরা বৃক্ষের মধ্যে দেখতে পাই। বৃক্ষের সাধনায় আমরা ফুল-ফল পাই। নদীর সাগরে পতিত হওয়ার প্রাপ্তি স্পষ্ট নয়, কিন্তু বৃক্ষের প্রাপ্তি আমাদের চোখের সামনেই ছবির মতো ফুটে ওঠে।
উদ্দীপকের আজিম সাহেবের মানসিকতার সাথে ‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধ অনেকটাই সাদৃশ্যপূর্ণ।
উদ্দীপকের আজিম সাহেব বৃক্ষপ্রেমী মানুষ। তিনি গাছপালা পছন্দ করেন। তার বাড়ির চারপাশে অনেক গাছ লাগিয়েছেন। বিভিন্ন গাছে যখন ফুল ফোটে, ফল ধরে, তখন তিনি অনেক খুশি হন এবং আনন্দিত হন। প্রকৃতিকে ভালোবাসেন বলে তিনি প্রকৃতির মধ্যে, বৃক্ষের মধ্যে জীবনের সার্থকতা খুঁজে পান।
‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধেও মোতাহের হোসেন চৌধুরী বৃক্ষের জয়গান গেয়েছেন। বৃক্ষের মধ্যে তিনি জীবনের তাৎপর্য উপলব্ধির বিষয়টি তুলে ধরেছেন। বৃক্ষের ফুল ফোটানো ও ফল ধরানোর মধ্যে বৃক্ষের সাধনার বিষয়টি তুলে ধরেছেন। বৃক্ষের নীরব সাধনায় আমরা আমাদের জীবনের সার্থকতা খুুঁজে পাই।
হ্যাঁ, উদ্দীপকটি ‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধের প্রতিনিধিত্ব করছে।
‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধের বৃক্ষের মাধ্যমে আমাদের জীবনের তাৎপর্য উপলব্ধির বিষয়টি ফুটে উঠেছে। লেখক বৃক্ষের নীরব সাধনার মাধ্যমে প্রাপ্তির বিষয়টি তুলে ধরেছেন। বৃক্ষের কাছ থেকেই আমরা সাধনার মাধ্যমে প্রাপ্তির ছবি দেখতে পাই। নীরব ভাষায় বৃক্ষ আমাদের সার্থকতার যে গান শোনায়, তা আমাদেরকে অনুভূতি দিয়ে, চিন্তা-চেতনা দিয়ে বুঝে নিজেদের জীবনে কাজে লাগাতে হয়।
উদ্দীপকেও আজিম সাহেব বৃক্ষের মধ্যেই সার্থকতা খুঁজে পান। প্রকৃতিই তাঁকে জীবনের শান্তির পথ দেখায়। মানুষের অকল্যাণ সাধনে ব্যস্ত অহংকারী মানুষরা শুধু উন্নয়নের পথে বাধাই সৃষ্টি করে। মানুষকে ভালোবাসা যেন তাদের স্বভাববিরুদ্ধ কাজ। সৌন্দর্যের মধ্যেও তারা অসুন্দর খুঁজে বেড়ায়। লেখক এদের জায়গায় বড় মনের মানুষদের আনার কথা বলেছেনÑ যাদের মন হবে বড় উদার, যারা মানুষের কল্যাণে বা সেবায় নিজেদেরকে নিয়োজিত করবে। আর এ জন্য বৃদ্ধের জীবনের গতি ও বিকাশকে উপলদ্ধি করলেই আমরা আমাদের জীবনের সার্থকতা খুঁজে পাব।
সুতরাং বলা যায়, উদ্দীপকের আজিম সাহেবের বৃক্ষপ্রেম ‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধেরই একটি অংশ মাত্র। তাই উদ্দীপকটি প্রবন্ধের প্রতিনিধিত্ব করে।
নিচের উদ্দীপকটি পড় এবং প্রশ্নগুলোর উত্তর দাও।
জহির সাহেব একজন ব্যাংকার। তার স্ত্রী একজন গৃহিণী; শৌখিনতার জন্য তিনি বাড়ির আশপাশে বিভিন্ন ফুল ও ফলের গাছ লাগান। কিন্তু জহির সাহেব গাছ পছন্দ করেন না। তিনি গাছপালাকে আবর্জনা মনে করেন।
ক. নদী কোথায় পতিত হয়?
খ. ‘বৃক্ষের সার্থকতার ছবি যত সহজে উপলব্ধি করতে পারি, নদীর সার্থকতার ছবি তত সহজে উপলব্ধি করা যায় না’Ñ বলতে লেখক কী বোঝাতে চেয়েছেন ?
গ. উদ্দীপকের জহির সাহেবের মানসিকতার সাথে ‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধটি কতটা সাদৃশ্যপূর্ণ? ব্যাখ্যা কর।
ঘ. “উদ্দীপকটি ‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধের সমগ্রভাবকে নয়, বিশেষ একটা দিককে তুলে ধরেছে।” Ñ যুক্তিসহ প্রমাণ কর। ১
২
৩
৪
৭ নং প্রশ্নের উত্তর
নদী সাগরে পতিত হয়।
‘বৃক্ষের সার্থকতার ছবি যত সহজে উপলব্ধি করতে পারি, নদীর সার্থকতার ছবি তত সহজে উপলব্ধি করা যায় না’Ñ কথাটি বলতে লেখক বৃক্ষের সাধনার কথা বোঝাতে চেয়েছেন।
মানুষের সাধনায় যে ধীরস্থির ভাব দেখতে পাওয়া যায়, তা বৃক্ষের সাধনা তেও পাওয়া যায়। অনবরত ছুটে চলা মানুষের সাধনা হওয়া উচিত নয়। বৃক্ষের মধ্যে গোপন ও নীরব সাধনা অভিব্যক্ত, নদীতে নয়। নদীর সাগরে পতিত হওয়ার ছবি আমরা প্রত্যহ দেখতে পাই না, কিন্তু বৃক্ষের ফুল ফোটানো ও ফল ধরানোর ছবি আমরা প্রতিদিন দেখতে পাই। দরজার কাছে দাঁড়িয়ে থেকে বৃক্ষ সবসময় নতি, শান্তি ও সেবার বাণী প্রচার করে।
উদ্দীপকের জহির সাহেবের মানসিকতার সাথে ‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধের বিষয়বস্তু একেবারে বিপরীতধর্মী। তবে লেখক এ প্রবন্ধে এক ধরনের মানুষের কথা উলে¬খ করেছেন, যারা বিকৃত চিন্তাধারার।
‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধে লেখক মোতাহের হোসেন চৌধুরী বৃক্ষের গোপন ও নীরব সাধনার কথা উলে¬খ করে আমাদের আত্মার বৃদ্ধির কথা বলেছেন। বৃক্ষের মাধ্যমে আমরা আমাদের জীবনের সার্থকতা সহজে উপলব্ধি করতে পারি। বৃক্ষ অনবরত নতি, শান্তি ও সেবার বাণী প্রচার করে আমাদের দরজার কাছে দাঁড়িয়ে। আর তা থেকে আমরা জীবনের উন্নতির, সার্থকতার শিক্ষা নিতে পারি।
উদ্দীপকে জহির সাহেব ব্যাংকে চাকরি করেন। তার গৃহিণী স্ত্রী শৌখিন বলে বাড়িতে নানা ধরনের ফুল ও ফলের গাছ লাগান। কিন্তু তার স্বামী জহির সাহেব গাছপালা অপছন্দ করেন। গাছপালাকে তিনি আবর্জনা মনে করেন। কিন্তু ‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধে লেখক বৃক্ষকে সার্থকতার প্রতীক মনে করেন। বৃক্ষ নীরব ভাষায় আমাদের সার্থকতার গান শোনায়।
উদ্দীপকটি ‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধের সমগ্রভাবকে নয়, বরং বিশেষ একটা দিককে তুলে ধরেছেÑ উক্তিটি যৌক্তিক।
উদ্দীপকে বৃক্ষের প্রতি বিরূপ মনোভাব প্রকাশিত হয়েছে। জহির সাহেব গাছপালা একেবারেই অপছন্দ করেন। ‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধে লেখক বৃক্ষের প্রতি তার কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করেছেন। বৃক্ষ যে জীবনের সার্থকতার প্রতীক তা তুলে ধরেছেন।
‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধে লেখক স্থলবুদ্ধি, স্বল্পপ্রাণ ও জবরদস্তিপ্রিয় মানুষের কথা তুলে ধরেছেন। এরা মানুষের অপকার করে, অনিষ্ট চিন্তা করে, যা অনেকটা জহির সাহেবের মানসিকতাকেই সামনে নিয়ে আসে। তাদের অন্তরে প্রেম নেই, যারা বৃক্ষকে, প্রকৃতিকে ভালোবাসে না। তারা সত্যিকার অর্থে অমানুষ। ‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধে লেখক বৃক্ষের নীরব সাধনার কথা বলেছেন। বৃক্ষের কাছ থেকে আমরা জীবনসাধনার শিক্ষা লাভ করি, আত্মার বৃদ্ধির শিক্ষা লাভ করি। বৃক্ষ আমাদের জীবনের সঠিক পথ দেখায়, জীবনের প্রশান্তির উপায় বলে দেয়।
কিন্তু উদ্দীপকে জহির সাহেব বৃক্ষকে অপছন্দ করেন। তিনি বৃক্ষকে আবর্জনা মনে করেন । গাছপালার প্রতি তার নেতিবাচক মনোভাব প্রকাশ পেয়েছে উদ্দীপকে, যা ‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধের বিপরীত দিক প্রকাশ করে।
নিচের উদ্দীপকটি পড় এবং প্রশ্নগুলোর উত্তর দাও।
শহরের ছেলেমেয়েরা অনেক গাছই চেনে না। তার গাছের সুশীতল বাতাস কিংবা গাছের ফুল বা ফলের সৌন্দর্য দেখতে পায় না। তারা সারাক্ষণই টিভিতে কার্টুন ও অন্যান্য অনুষ্ঠান নিয়ে ব্যস্ত থাকে। গাড়িঘোড়ার চাপ ও যান্ত্রিকতার কারণে তাদের মানসিকতাতেও যান্ত্রিকতার প্রভাব দেখা যায়।
ক. কীসের ব্যাপারে প্রাপ্তি বড় জিনিস?
খ. ‘বৃক্ষে প্রাপ্তি ও দান’Ñকথাটি লেখক কেন বলেছেন?
গ. উদ্দীপকের বিষয়বস্তুর সাথে ‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধের তুলনামূলক আলোচনা কর।
ঘ. “উদ্দীপকটি ‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধের প্রতিনিধিত্ব করে”Ñমন্তব্যটির যৌক্তিকতা প্রমাণ কর। ১
২
৩
৪
৮ নং প্রশ্নের উত্তর
সাধনার ব্যাপারে প্রাপ্তি বড় জিনিস।
‘বৃক্ষে প্রাপ্তি ও দান’Ñকথাটি লেখক বলেছেন বৃক্ষের সাধনার সার্থকতা বিষয়টি বোঝাতে।
বৃক্ষ অনবরত আমাদের দরজার কাছে দাঁড়িয়ে নতি, শান্তি ও সেবার বাণী প্রচার করে। নদীর সাগরে পতিত হওয়া দৃশ্য আমরা প্রত্যহ দেখতে পাই না। কিন্তু বৃক্ষ আমাদের চোখের সামনে ফুল ফোটায়, ফল জন্মায়, অর্থাৎ আমাদের ফল দান করে। বৃক্ষের প্রাপ্তি চোখের সামনে আমরা দেখতে পাই, বৃক্ষ থেকেই আমরা জীবন-সাধনার শিক্ষা নিই।
উদ্দীপকটি ‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধের বিষয়বস্তু থেকে ভিন্ন। তবে ‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধে প্রেম ও ভালোবাসার অভাবে স্থলবুদ্ধি, স্বল্পপ্রাণ ও জবরদস্তিপ্রিয় মানুষের চরিত্র উপস্থাপন করেছেন লেখক।
উদ্দীপকে শহরের বাচ্চাদের মানসিকতায় বিপর্যস্ত ছেলেমেয়েদের রূপের কথা বলা হয়েছে। শহরের ছেলেরা বন্দি জীবনযাপন করে বলে তারা প্রকৃতির খোলা পরিবেশ পায় না, বৃক্ষের যে অপরূপ সৌন্দর্য তা দেখতে পায় না। ঘরের ভেতর বসে তারা শুধু টিভিতে কার্টুন দেখে। যান্ত্রিকজগতের সাথে মিশে যায়। ফলে তাদের মানসিক বিকাশ হয় না। ভবিষ্যতে এ অবস্থা চলতে থাকলে তারাও স্থলবুদ্ধি, স্বল্পপ্রাণ ও জবরদস্তিপ্রিয় মানুষে পরিণত হবে।
‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধের বৃক্ষের যে প্রশান্তি ও গুণাগুণ প্রাবন্ধিক উপস্থাপন করেছেন, তা থেকে শহরের ছেলেমেয়েদের বঞ্চিত হতে দেখা যায়। যানজট ও যান্ত্রিক জটিলতায় শহরের ছেলেমেয়েরা বৃক্ষের প্রকৃত মর্ম উপলব্ধি করতে ব্যর্থ হয়। তাদেরকে বৃক্ষের গুরুত্ব সম্পর্কে বোঝাতে হবে।
উদ্দীপকটি ‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধের প্রতিনিধিত্ব করে না। আংশিক দিককে উপস্থাপন করে মাত্র।
উদ্দীপকে শিশুদের নেতিবাচক মানসিক অবস্থা তৈরির কারণ হিসেবে প্রকৃতি থেকে দূরে থাকা, বৃক্ষের অপরূপ সৌন্দর্য এবং বৃক্ষের সাধনার বিষয় থেকে দূরত্বের বিষয়টি উপস্থাপিত হয়েছে।
‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধে লেখক মোতাহের হোসেন চৌধুরী বৃক্ষের জয়গান গেয়েছেন। বৃক্ষের সাধনার মধ্যে আমাদের জীবনের সাধনার বিষয়টি তুলে ধরেছেন। বৃক্ষ আমাদের জীবনের তাৎপর্য উপলব্ধির বিষয়টি অনুধাবন করতে শেখায়। ক‚টবুদ্ধিসম্পন্ন মানুষের জায়গায় উদারচিত্তের মানুষেরা বৃক্ষের দিকে তাকিয়ে সাধনার শিক্ষা নিয়ে জীবনের সার্থকতা লাভ করতে পারে।
উদ্দীপকে যান্ত্রিকরূপের মধ্যে শিশুদের বেড়ে ওঠার সঙ্গে এবং ‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধের ক‚টবুদ্ধিসম্পন্ন মানুষের রূপের সাদৃশ্য থাকলেও পুরো প্রবন্ধের বিষয়বস্তু এখানে অনুপস্থিত।
নিচের উদ্দীপকটি পড় এবং প্রশ্নগুলোর উত্তর দাও।
জামিল সাহেব সুন্দরবন ভালোবাসেন। আর জলিল সাহেব নদী ভালোবাসেন। এ নিয়ে দুই বন্ধুর প্রায়ই ঝগড়া হয়। বৃক্ষের অপরূপ সৌন্দর্যের মধ্যে জামিল সাহেব হারিয়ে যান। আর জলিল সাহেব নদীর ঢেউ দেখে পাগল হয়ে যান। জলিল সাহেবের মতে, নদীর গতিতে জীবনের গতি।
ক. কীসের পানে তাকিয়ে রবীন্দ্রনাথ অন্তরের সৃষ্টিধর্ম উপলব্ধি করেছেন?
খ. তপোবন প্রেমিক রবীন্দ্রনাথ কেন নদীর মধ্যে জীবনের সার্থকতা খুঁজে পান?
গ. উদ্দীপকের জামিল সাহেব ও জলিল সাহেবের দৃষ্টিভঙ্গির সাথে ‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধের সাদৃশ্য দেখাও।
ঘ. “উদ্দীপকটি ‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধের সমগ্রভাবকে তুলে ধরেছে”Ñউক্তিটি মূল্যায়ন কর। ১
২
৩
৪
৯ নং প্রশ্নের উত্তর
বৃক্ষের পানে তাকিয়ে রবীন্দ্রনাথ অন্তরের সৃষ্টিধর্ম উপলব্ধি করেছেন।
নদীর গতিতে মনুষ্যত্ব দেখতে পান বলে নদীর মধ্যে জীবনের সার্থকতা খুঁজে পান তপোবন প্রেমিক রবীন্দ্রনাথ।
বৃক্ষের ফুল ফোটার চেয়ে নদীর গতির মধ্যেই মানুষের বেদনা উপলব্ধি সহজ বলে মনে করেন রবীন্দ্রনাথ। তিনি মনে করেন, ফুল ফোটা অনেক সহজ প্রক্রিয়া। কিন্তু নদীর গতি সহজ নয়Ñ তাকে অনেক বাধা পেরিয়ে সমুদ্রে গিয়ে মিশতে হয়। নদীর গতিতে মনুষ্যত্বের দুঃখ স্পষ্ট হয়ে ওঠে বলে মনে করেছেন রবীন্দ্রনাথ।
উদ্দীপকের জামিল সাহেব ও জলিল সাহেবের দৃষ্টিভঙ্গির সঙ্গে ‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধের রবীন্দ্রনাথ ও মোতাহের হোসেন চৌধুরীর দৃষ্টিভঙ্গি এক।
উদ্দীপকে জামিল সাহেব সুন্দরবন ভালোবাসেন। তিনি বৃক্ষপ্রেমিক। বৃক্ষের অপরূপ সৌন্দর্যের মধ্যে তিনি জীবনের সার্থকতা খুঁজে পান। আর তার বন্ধু জলিল সাহেব ভালোবাসেন নদী। নদীর ঢেউ দেখলে তিনি পাগল হয়ে যান। নদীর ঢেউয়ের গতিতে তিনি জীবনের গতি খুঁজে পান।
‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধেও রবীন্দ্রনাথ নদীর গতির মধ্যে মনুষ্যত্বের সাদৃশ্য খুঁজে পান। তিনি মনে করেন, নদীর গতিকে অনেক কষ্ট করে, অনেক বাধা পেরিয়ে সাগরে গিয়ে মিশতে হয়। অন্যদিকে, মোতাহের হোসেন চৌধুরী বৃক্ষের মধ্যে জীবনের তাৎপর্য উপলব্ধি করেন এবং জীবনের সার্থকতা খুঁজে পান। তিনি মনে করেন, নদী সাগরে পতিত হওয়ার দৃশ্য আমরা প্রত্যহ দেখতে পাই না, কিন্তু বৃক্ষের ফুল ফোটানো, ফল ধরা-সব আমরা প্রত্যহ দেখতে পাই। বৃক্ষের নীরব সাধনা আমরা আমাদের অনুভূতি দিয়ে বুঝতে পারি। প্রশ্নোক্ত উক্তিতে যে-কথা বলা হয়েছে তা সঠিক ও যথার্থ।
উদ্দীপকটি ‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধের সমগ্রভাবকে তুলে ধরেছে।
উদ্দীপকে জামিল সাহেব ও জলিল সাহেবের দৃষ্টিভঙ্গি ভিন্ন। দুই বন্ধু প্রায়ই ঝগড়া করেন। কারণ দুজনের পছন্দ ভিন্ন। একজন বৃক্ষকে পছন্দ করেন আর একজন নদীকে।
‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধে রবীন্দ্রনাথ ও মোতাহের হোসেন চৌধুরীর ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গির উপস্থাপনের মধ্যদিয়ে আমরা জীবনের সার্থকতার চিত্র দেখতে পাই। রবীন্দ্রনাথ নদীকে মানুষ্যত্বের প্রতীক ও সার্থকতার প্রতীক হিসেবে উপস্থাপন করতে চাইলেও মোতাহের হোসেন চৌধুরী বৃক্ষকেই জীবনের সার্থকতার প্রতীক হিসেবে উপস্থাপন করেছেন। বৃক্ষ আমাদের জীবনে মনুষ্যত্বের বিকাশ ঘটানোর শিক্ষা দেয়। নীরব ভাষায় বৃক্ষ আমাদের সাধনার যে গান শোনায় তা থেকে আমরা শিক্ষা নিয়ে আমাদের আত্মিক বিকাশ ঘটাই। শুধু দৈহিক বিকাশ নয়, আত্মিক বিকাশ ঘটিয়ে জীবনে সফল হওয়া যায়। আর সে শিক্ষা আমরা বৃক্ষ থেকেই লাভ করি।
বৃক্ষ আমাদেরকে জীবনের গূঢ় অর্থ সম্পর্কে সচেতন হতে সহায়তা করে। আমরা বৃক্ষের দিকে তাকিয়েই জীবন-সাধনার শিক্ষা লাভ করতে পারি। বৃক্ষের শান্তি ও সেবার বাণী থেকে আমরাও মানবকল্যাণের শিক্ষা পাই। আমরা আমাদের জীবনের প্রশান্তির ইঙ্গিত পাই। সুতরাং বলা যায়, উদ্দীপকটি ‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধের সমগ্র ভাবকে ধারণ করেÑ কথাটি সঠিক।
জ্ঞানমূলক প্রশ্নোত্তর
১. ‘জীবন ও বৃক্ষ’ প্রবন্ধটি কে লিখেছেন?
উত্তর : মোতাহের হোসেন চৌধুরী।
২. মোতাহের হোসেন চৌধুরী জন্মগ্রহণ করেন কোন জেলায়?
উত্তর : নোয়াখালী জেলায়।
৩. ‘সংস্কৃতি কথা’ গ্রন্থটি কে লিখেছেন?
উত্তর : মোতাহের হোসেন চৌধুরী।
৪. মোতাহের হোসেন চৌধুরী মৃত্যুবরণ করেন কত সালে?
উত্তর : ১৯৫৬ সালের ১৮ সেপ্টেম্বর।
৫. স্বল্পপ্রাণ মানুষেরা অপরের সার্থকতায় কী সৃষ্টি করে?
উত্তর : অন্তরায় সৃষ্টি করে।
৬. স্বল্পপ্রাণ মানুষেরা কোন দেবতার চরণে নিবেদিতপ্রাণ?
উত্তর : অহংকার দেবতার চরণে নিবেদিতপ্রাণ।
৭. বড় মানুষের বুদ্ধি কেমন হয়?
উত্তর : সূ²।
৮. বড় মানুষের কাছে কোনটি বড় হয়ে উঠবে?
উত্তর : কেবল জীবনের বিকাশই বড় হয়ে উঠবে।
৯. বৃক্ষকে কীসের জীবনের সার্থকতার প্রতীক হিসেবে গ্রহণ করা উচিত?
উত্তর : বৃক্ষকে মানুষের জীবনের সার্থকতার প্রতীক হিসেবে গ্রহণ করা উচিত।
১০. রবীন্দ্রনাথ মানুষের জীবনকে কীসের সাথে তুলনা করেছেন?
উত্তর : নদীর সাথে।
১১. রবীন্দ্রনাথের চিন্তার সাথে কে দ্বিমত পোষণ করেন?
উত্তর : মোতাহের হোসেন চৌধুরী।
১২. কার বেদনা সহজে উপলব্ধি করা যায়?
উত্তর : বৃক্ষের বেদনা সহজে উপলব্ধি করা যায়।
১৩. নদী কোথায় পতিত হয়?
উত্তর : সাগরে।
১৪. কীসের ছবি আমরা প্রত্যহ দেখতে পাই না?
উত্তর : নদীর ছবি।
১৫. কীসের পরিবর্তনের ছবি আমাদের প্রত্যহ চোখে পড়ে?
উত্তর : বৃক্ষের পরিবর্তনের ছবি।
১৬. বৃক্ষ দোর গোড়ায় দাঁড়িয়ে নতি, শান্তি ও সেবার কী প্রচার করে?
উত্তর : নতি, শান্তি ও সেবার বাণী প্রচার করে।
১৭. নদীর সাগরে পতিত হওয়া প্রাপ্তি নয়, তবে কী?
উত্তর : আত্মবিসর্জন।
১৮. বৃক্ষের পানে তাকিয়ে রবীন্দ্রনাথ কী উপলব্ধি করেছেন?
উত্তর : অন্তরের সৃষ্টিধর্ম উপলব্ধি করেছেন।
১৯. নীরব ভাষায় বৃক্ষ আমাদের কীসের গান গেয়ে শোনায়?
উত্তর : সার্থকতার গান গেয়ে শোনায়।
২০. কারা নিজের বৃদ্ধিকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারে?
উত্তর : মানুষ।
২১. মানুষের সুখÑদুঃখ বেদনার ফলে আত্মা কেমন হয়?
উত্তর : আত্মা পরিপক্ব হয়।
২২. পরিপক্বতা সম্পর্কে মহাকবি কী বলেছেন?
উত্তর : মহাকবি বলেছেনÑ ‘জরঢ়বহবংং রং ধষষ’.
২৩. মানুষের শিক্ষার প্রধান বিষয়বস্তু কোনটি?
উত্তর : সাধনা।
২৪. কীসের দ্বারা মানুষের অন্তর পরিপূর্ণ হয়?
উত্তর : সাহিত্য, শিল্পকলার দ্বারা।
২৫. বৃক্ষের অঙ্কুরিত হওয়া থেকে ফলবান হওয়া কীসের ইতিহাস?
উত্তর : বৃদ্ধির ইতিহাস।
২৬. বৃক্ষের দিকে তাকিয়ে জীবনের কোন অর্থ সম্পর্কে সচেতন হওয়া যায়?
উত্তর : বৃক্ষের দিকে তাকিয়ে জীবনের গূঢ় অর্থ সম্পর্কে সচেতন হওয়া যায়।
খ অনুধাবনমূলক প্রশ্নোত্তর
১. স্বল্পবুদ্ধি মানুষেরা কেন নিষ্ঠুর হয়? ব্যাখ্যা কর।
উত্তর : প্রেম ও সৌন্দর্যের স্পর্শ লাভ করেনি বলে স্বল্পবুদ্ধি মানুষেরা নিষ্ঠুর হয়ে থাকে।
স্বল্পবুদ্ধি মানুষেরা বিকশিত জীবনের স্বাদ পায়নি। এরা যে কোনো বিষয় অর্জনে জবরদস্তি করে। এরা নিজের জীবনকে সার্থক করে তোলার চেষ্টা করে না। অন্যের সার্থকতা অর্জনে বাধা সৃষ্টি করে। এরা কখনই প্রেম ও সৌন্দর্যের স্পর্শ পায় না বলে নিষ্ঠুর ও বিকৃতিবুদ্ধিসম্পন্ন হয়। এদের একমাত্র দেবতা অহংকার।
২. মোটাসোটা হলেই বৃক্ষের কাজের সমাপ্তি হয় না কেন? বিশ্লেষণ কর।
উত্তর : মোটাসোটা হলেই বৃক্ষের কাজের সমাপ্তি হয় না, তাকে ফুল ফোটাতে হয়, ফল ধরাতে হয়।
মাটির রস শোষণ করে বৃক্ষ নিজেকে বড় করে তোলে। এরপর বৃক্ষ পত্রপলবে সুশোভিত হয়। সমাজের কল্যাণের মধ্যদিয়েই বৃক্ষের কাজের শেষ নয়। এ কারণেই বলা হয়, শুধু মোটাসোটা হলেই বৃক্ষের কাজের সমাপ্তি হয় না, তাকে আরও কিছু করতে হয়, যা মানুষের বিকশিত জীবনের ইঙ্গিত বহন করে।
৩. কেন রবীন্দ্রনাথ মানুষের জীবনকে নদীর সাথে তুলনা করেছেন?
উত্তর : নদীর গতিতে মনুষ্যত্বের দুঃখ যতটা স্পষ্ট হয়ে ওঠে বৃক্ষের ফুল ফোটানো ততটা স্পষ্ট নয়।
তাই কবি নদীকে মানুষের জীবনের সাথে তুলনা করেছেন। কবি রবীন্দ্রনাথ নদীর গতির মধ্যেই মনুষ্যত্বের সাদৃশ্য দেখতে পেয়েছেন। তাঁর মতে, মনুষ্যত্বের বেদনা নদীর গতিতেই উপলব্ধি হয়। নদীর গতি সহজ নয়, তাকে অনেক বাধা ডিঙাতে হয়। যেমনটা মানুষকে নানা সমস্যার আবর্ত থেকে বেরিয়ে জীবন চালাতে হয়। এজন্য কবি মানুষের জীবনকে নদীর সাথে তুলনা করেছেন।
৪. বৃক্ষের পরিবর্তনের ছবি কেন চোখে পড়ে? ব্যাখ্যা কর।
উত্তর : বৃক্ষ আমাদের দরজার কাছে দাঁড়িয়ে থাকে, যার ফলে বৃক্ষের পরিবর্তনের ছবি প্রত্যহ আমাদের চোখে পড়ে। লেখক বলেছেন, নদী সাগরে পতিত হয়, কিন্তু তার ছবি আমরা প্রতিদিন দেখতে পাই না। বৃক্ষের ফুল ফোটানো ও ফল ধরানোর ছবি আমরা প্রত্যক্ষ দেখতে পাই। কেননা, বৃক্ষ দরজার কাছে দাঁড়িয়ে থেকে অনবরত নতি, শান্তি ও সেবার বাণী প্রচার করে। বৃক্ষের পরিবর্তনকে ঘরে বসেই মানুষ দেখতে পায়।
৫. মানুষের বৃদ্ধিতে নিজের মর্যাদা হয় কেন?
উত্তর : মানুষের বৃদ্ধিতে নিজের নিয়ন্ত্রণ আরোপ করতে পারে বলে সে মনের মতো বিকশিত হতে পারে, আর এখানেই মানুষের বৃদ্ধিতে মর্যাদাবোধ হয়।
আমরা জানি, বৃক্ষ প্রকৃতির নিয়মেই বাড়ে, ফুল ফোটায়, ফসল ফলায়। তাদের বৃদ্ধির ওপর নিজেদের কোনো হাত নেই। কিন্তু মানুষের বৃদ্ধির ওপর নিজেদের হাত আছে। মানুষের বৃদ্ধি কেবল দৈহিক নয়, আত্মিকও বটে। মানুষকে আত্মা সৃষ্টি করে নিতে হয়, তা তৈরি পাওয়া যায় না। মানুষ তার শিক্ষা দিয়ে, বোধ শক্তি দিয়ে নিজেকে তৈরি করে ।